El misterio desvelado (o no) de una inscripción inexistente: EL ACUEDUCTO DE SEGOVIA

EL ACUEDUCTO DE SEGOVIA

Es el acueducto más completo que nos queda de todos los que se construyeron en el Imperio Romano, no solo por su excelente conservación, sino también por su concepto, tamaño y diseño.

Alzado de pilares y secciones del acueducto

Ha sufrido algunas destrucciones parciales, remodelaciones e incluso la desaparición parcial de sillares, en concreto de cornisas.

La grandiosidad, armonía e integración que la obra aporta al paisaje de la ciudad han sido motivo fundamental para que en que, en las acciones de restauración se mantuviese el diseño original, siendo la más importante la acometida por los Reyes Católicos. Es, sin duda, la obra de ingeniería más artística y monumental de la historia romana.

Su datación es complicada, ya que no nos quedan inscripciones claras o documentación suficiente para certificar el origen de su construcción. Se le ha atribuido a Trajano, a Cludio, a Nerva o a Domiciano. Pero lo que es seguro es que debió ser a finales del S.I o primeros del S.II..

El acueducto toma el agua del río Frío situado a 18 km. de la ciudad. Se conduce mediante un canal de 0,30 m. de ancho y 0,30 m. profundo. Discurre a cielo abierto hasta el pinar de Balsaín, donde se entierra hasta llegar a un primer filtro de arena -turris aquae-. Desde ese punto el cauce se eleva sobre un muro -parte de la conducción esta hoy perdida- que desemboca en un segundo deposito de decantación. Este está protegido por una caseta rectangular de 7,70 m. por 4,80 m. de planta con una bóveda de cañón ligeramente apuntado. El estanque interior mide 4,30 m. por 2,20 m. de planta y 2,60 de profundidad. Su fábrica está compuesta por seis hileras de sillares.

De este segundo depósito sale la conducción elevada que es conocida en todo el mundo. Está compuesta de 166 arcos de medio punto -68 sencillos y 44 dobles superpuestos-, y su longitud total es de 638 m.

El trazado de esta sección elevada no es recto, tiene varias partes que varían su dirección:              

                                                                                                                                 

Planta y alzados del acueducto

·        La primera es de 65 m. y consta de 6 arcos de hasta 7 m. de altura.

·        La segunda mide 159 m. con 25 arcos de hasta 8m.

·        La tercera es de 281 m. con 44 arcos y de 12 m. de altura.

Lugar donde está la inscripción

Por último, la parte más conocida, está compuesta por 43 arcos dobles -86- y dos sencillos, el primero y el último. Las luces de los superiores son ligeramente más amplias, de unos 5,1 m. Esta arquería termina en la muralla. Desde allí hasta el deposito general -castellum aquae- existian 9 arcos sencillos, de los cuales solo nos quedan cuatro. Llega a medir 29 m. de altura en su zona más elevada. Precisamente en este punto es donde se encuentra el espacio destinado a la incripción, que mide 16 m. de largo por 2 de alto. En su lado occidental se ha transcrito:

IMP NERVAE TRAIANVS CAES AVG GERM P M TR P II CO S II PATRIS PATRIAE IVSSV

P. MVMMIVS MVMMIANVS ET P. FABIVS TAVRVS IIVIRI MVNIC FL SEGOVIESIVM

AQVAM RESTITVERVNT

En esta parte del acueducto se aprecia el sistema contractivo "escalonado" de los pilares. En su base, la planta mide 3 m. por 2,5 m., pasando a ser de 2,5 m. por 1,8 en su zona final. Los "escalones" sucesivos miden 3,6 m. de altura, menos el último que es de 5,1 m. En cada uno de ellos el pilar disminuye en 0,3 m. y es rematado por una cornisa.

El trazado de esta sección elevada no es recto, tiene varias partes que varían su dirección:

Detalle de las cornisas de los pilares

Los pilares de planta rectangular no son uniformes en sus medidas, variando de 2 a 3 m. por 3 a 4 m. Igualmente las luces de los arcos son variables, de 4 a 6m. La fábrica es de sillares de granito -piedra berroqueña- labrados toscamente y colocados en seco, esto es a hueso, en un número aproximado de 25.000. El ático es de mampostería -opus incertum-, y en su interior se encuentra el canal, rodeado de hormigón romano e impermeabilizado con opus signinum.

Actualmente se han realizado importantísimas acciones de restauración y conservación de este monumento patrimonio de la humanidad. 

LA INVESTIGACIÓN DE ALFÖLDY

Las letras tenían la altura de 32 a 33 cm, es un caso excepcional, los técnicos romanos eligieron un método muy simple, no fijaron las clavijas en varios puntos de las letras en relación a su forma sino siempre en su altura media, así la distribución de los agujeros formando una sola línea recta, no refleja la forma de las letras. Pues con este método una letra no tenía más que una sola clavija o dos clavijas. A parte del monumento de Segovia, solo se conoce esta técnica en las inscripciones funerarias. El estudio detallado de los agujeros mostró que en una misma letra no fue anclada siempre el mismo punto con el mismo número de clavijas sino con variaciones, no había un método consecuente.

Acueducto de Segovia por la noche

En el lado oriental del acueducto hay 200 agujeros y en el otro hay 204, su posición es diferente. Los técnicos no trabajaban según un esquema fijo sino que decidían para cada letra cuantas clavijas utilizarían y en que parte de la letra las sujetarían. Esta técnica que suscitó frecuentemente dudas sobre si la restitución de tales inscripciones era posible no tiene que sorprendernos. Lo único importante era que las letras fueran fijadas firmemente en las superficies de los bloques de piedra. Para esto no se necesitaba reglas idénticas, en cualquier caso las letras se sujetaron con una gran precisión.

Muchos agujeros fueron destruidos porque los ladrones de época posterior hicieron mucha fuerza para sacar las letras de su fijación, la única posibilidad para desmontarlas fue romper la piedra alrededor de los agujeros.

A pesar de las dificultades el estudio de los restos de la inscripción hizo posible la reconstrucción. En primer lugar hay que observar la inclinación de los agujeros y la posición en la reversión entre ellas. Los agujeros no son redondos sino oblongos y pueden aparecer en una posición vertical o inclinada.

Hay que conocer bien el vocabulario de las inscripciones del mundo romano, son bastante diferentes, empiezan con el nombre de un emperador y al final del texto se menciona la denominación del monumento en cuestión, seguida con predicado.

Antes de la investigación no existían ni fotografías ni ningún dibujo que fuera exacto. 

Video en que Alfödly cuenta como descubrió de inscripción:

PETER WITTE

Inscripción del Acueducto de Segovia

Alföldy trabajó junto al fotógrafo Peter Witte. Los investigadores pasaron dos calurosas jornadas del mes de julio de 1992, días 11 y 12, subidos en una grúa a más de 20 metros de altura para fotografiar de cerca los huecos de los anclajes de las letras que conformaron la inscripción. Con estas imágenes reconstruyeron el enunciado de la cartela y Alföldy concluyó que el Acueducto fue construido por los magistrados del flamante municipio Flavio de Segovia e inaugurado a instancias del emperador Trajano a finales del siglo I d. C. 

Inscripción: 

IMP NERVAE TRAIANVS CAES AVG GERM P M TR P II CO S II PATRIS PATRIAE IVSSV

P. MVMMIVS MVMMIANVS ET P. FABIVS TAVRVS IIVIRI MVNIC FL SEGOVIESIVM

AQVAM RESTITVERVNT

COMPROBACIÓN DE LECTURA SOBRE EL EJÉRCITO ROMANO

Mario, reformador del ejército

El primer gran reformador del ejército fue Mario  los soldados se reclutaron entre los más pobres de la población, con un largo tiempo de servicio, y gradualmente fueron convirtiéndose en mercenarios, sin otro oficio que el de las armas.

La unidad táctica de infantería es la legión . Deriva directamente de la falange dórica, introducida en el Lacio a través de las ciudades de la Magna Grecia. La falange era una fuerza de formación compacta de infantería pesada,mientras que la caballería tenía encargada la maniobra.

Escultura de un legionario

La legión se subdivide en cohortes, manípulos y centúrias.

Una legión constaba de 60 centurias y su contingente teórico era de 6000 hombres.

Armamento. El armamento defensivo del legionario romano constaba de: casco, coraza, probablemente grebas y un escudo pesado de más de un metro de alto. Las armas ofensivas consistían en una jabalina (pilum) y una espada corta (gladius) de origen ibérico.

El pilum era una lanza de madera con punta de hierro que se lanzaba a distancia para desorganizar las filas enemigas antes de entablar el cuerpo a cuerpo; una vez establecido el contacto, se empleaba la espada.

Además de sus armas, el soldado debía llevar en su mochila individual (sarcina) sus víveres, utensilios para cocinarlos e instrumentos de zapa y foritificación.

                                             .

Los oficiales inferiores eran los centuriones o comandantes de las centurias. Los  primorum ordinum centuriones o primi ordines era el nombre que se daba a los centuriones de la primera cohorte; Eran oficiales superiores los tribunos militares (tribuni militum}, y los legados (legati); En tiempo de César ejercían de lugarteniente del general los legados que pertenecían a la nobleza senatorial y caballeros, y venían a formar el estado mayor del general.

Tropas especiales. Adjuntos al estado mayor estaban también los praefecti fabrum o jefes o de ingenieros. 

Las tropas legionarias estaban formadas por la infanteria pesada. La caballería y la infantería ligera estaban encuadradas en unidades independientes de las legiones, designadas como auxiliares (auxilia); las componían soldados no ciudadanos, provinciales y extranjeros. Los auxiliares de infantería consistían sobre todo en honderos y arqueros; la caballería, cuyas formaciones se llamaban alae o cohortes alariae, por desempeñar generalmente misiones de flanqueo (por las ‘alas’), estaba mandada por los praefecti equitum.

Castra romana

Para ponerse a resguardo de posibles sorpresas, el ejército romano se hacía fuerte todas las noches en un campamento fortificado que recibía el nombre de castra. Durante la marcha, el general enviaba por delante un destacamento encargado de elegir un adecuado , fácil de defender y, a ser posible, con posibilidad de abastecerse en agua, leña y forraje.

Campamento romano

El campamento tenía forma de cuadrilátero rodeado de un foso y una estacada. Llegadas las legiones, se emprendía inmediatamente el atrincheramiento. Una trinchera excavada (fosa) solía tener cuatro metros de anchura por tres de profundidad. Con la tierra excavada se levantaba un muro (agger), coronado por una estacada (uallum). Las dimensiones del campamento dependían, naturalmente, del número de legiones que en él debieran alojarse, pero su plano siempre era el mismo. En el centro de cada lado del cuadrilátero se abría una puerta. La porta praetoria estaba orientada hacia el enemigo, a la que correspondía, al lado opuesto, la porta decumana. A ambos lados se abrían la porta principalis dextra y la porta principalis sinistra. El interior estaba dividido según una cuadrícula de calles (uiae) que discurrían entre las tiendas (tentoria). Las calles dos principales, que se cortaban en ángulo recto en el centro del campamento, eran la via principalis, que iba de una puerta lateral a la otra, y la uia praetoria, que desembocaba en la puerta del mismo nombre. En la intersección de ambas calles principales se abría el forum, o explanada para las asambleas, con el  praetorium, pabellón del general, y el quaestorium, alojamiento del cuestor y de los servicios administrativos y de intendencia. Alrededor del praetorium se alineaban las tiendas del estado mayor y de las tropas elegidas. Entre el uallum. y las tiendas se dejaba un espacio (interuallum) para facilitar las entradas y salidas.

Cuando una tropa debía permanecer alojada durante mucho tiempo en un determinado lugar, se construía un campamento permanente (castra statiua). Si era para pasar el invierno, recibía el nombre de hiberna. En la época imperial muchos campamentos permanentes se convirtieron en núcleos de población urbana que desempeñaron un gran papel en la romanización de las provincias.

Video de un campamento romano

Lucrecia:

Los soldados romanos se reunieron para hacer apuestas sobre cuál era la mujer más virtuosa. Esa misma noche, un soldado salió en busca de esa mujer y fue de casa en casa para poder encontrarla. Cuando entraba en estas casas se encontraba a las mujeres haciendo lo que no debían. Hasta que llego a casa de Lucrecia, y se la encontró frente a la chimenea cosiendo. Más tarde, cuando llegó al campamento, le comunicó a los romanos que ésta era esa mujer. La noche siguiente Tarquinio se acercó a casa de Lucrecia, ella lo acogió por una noche y le dio de cenar, cuando terminaron Lucrecia se retiró hacia su habitación pensando que Tarquinio haría lo mismo y se acostaría en la que Lucrecia le había ofrecido, pero él se fue a la habitación de Lucrecia con espada en mano, y le dijo: “TACE LUCRETIA TACE SEX. TARQUINIUS SUM FERRUM IN MANU EST MORIERIS SI EMISERIS VOCEM”. Entonces la violó y se fue. Al día siguiente Lucrecia llamó a su padre y a su esposo y les contó lo sucedido, instantes después sacó una daga que llevaba escondida y se la clavó en el pecho.

Leda y el cisne: 

Leda, esposa de Tindareo de Esparta, era otra de las amantes humanas de Zeus. Cuando caminaba junto al río Eurotas, fue violada por Zeus, disfrazado de cisne. Como consecuencia, puso dos huevos de los cuales nacieron cuatro hijos: Jelena, Clitemestra, Cástor y Pólux, aunque solo Helena y Pólux son considerados hijos de Zeus. Leda luego es divinizada por Némesis, la diosa del castigo justo. En las versiones más antiguas, Leda simplemente encuentra un huevo en donde está el germen de Helena, hija de Zeus y Némesis. En ese relato, Némesis trata de escapar de Zeus mediante la metamorfosis, convirtiéndose en distintos animales para poder escapar del dios. Pero Zeus hace exactamente lo mismo y compensando cada cambio con el suyo propio, hasta que finalmente ella se convierte en una oca y él la viola en forma de cisne. Pone luego el huevo en un pantano en donde lo encuentra Leda. 

Ulises y las sirenas:

Las sirenas son personajes mitológicos cuyo canto embrujador llevaba a los marinos a su perdición. Los métodos de seducción de las sirenas variaban de un relato a otro, pero todas ejercían la misma atracción sin parangón sobre los navegantes. 

El primer testimonio acerca de la aparición de sirenas se remonta a La Odisea de Homero, que relata las aventuras tumultuosas del héroe griego Ulises, durante su largo viaje de regreso a Ítaca, después de la guerra de Troya: las sirenas de la época no son esos seres mitad mujer, mitad pez, que las leyendas más modernas retuvieron, sino unas aves con cabeza y pecho de mujer. 

En la mitología griega, las sirenas viven en una isla del Mediterráneo. Su canto es tan bello que los marinos que las escuchan no pueden resistírseles y arrojan sus naves contra los arrecifes. Los sobrevivientes son asesinados sin piedad. Cuando Ulises abandona la morada de la hechicera Circe, sabe que debe pasar cerca de la isla de las sirenas. Siguiendo los consejos de la hechicera, el astuto héroe recurre a una estratagema que le permitirá oír y no obstante salvar la nave y a sus compañeros. 

Tapa los oídos de sus hombres con cera después de haberles pedido ser sólidamente atado al mástil. Así podrá saciar su curiosidad escuchando el canto de las sirenas, sin ceder a su encantamiento. Este canto se revela melodioso y desgarrador, y está colmado de bellas promesas. Ulises les grita a sus compañeros que lo desaten, pero por supuesto éstos permanecen sordos a sus gritos. Finalmente, el barco pasa y los héroes escapan al funesto destino de tantos otros marinos. 

Et in Arcadia ego

La història del mite comença el 1969, quan Henry Lincoln va llegar un llibre titulat "El tresor maleït", i decideix investigar la veritat de tota la història. Destapa la capsa de Pandora amb un document titulat "El tresor dels templaris", on es fa eco del tresor i de diferents descobriments d’un pergamí. Això va servir d’inspiració al "Código Da Vinci" de Dan Brown.

Segons la llegenda, al moure una pedra que servia com a altar en la església que estava consagrada a Maria Magdalena, van trobar un pilar que aguantava una llosa amb uns pergamins que mostraven una genealogia o grafies enigmàtiques que van permetre coneixer el secret templari.

La pintura mostra quatre personatges, un femení i tres masculins, davant d’una tomba, emmarcats per un paisatge bucòlic. La figura femenina, a la dreta de la imatge, està sent observada per una de les figures masculines, que sembla senyalar alguna cosa que es troba en el sarcòfag. Un altre personatge masculí, amb un genoll al terra, observa i senyala el mateix sector que la figura anterior. El quart personatge es troba de peu, al costat de la tomba i repenjat en ella i mirant pensatiu el personatge que està de genolls. Els tres homes semblen ser pastors, però les seves vestimentes recorden a l’antiga Grècia. La figura de la dona també està vestida de manera grega, però no sembla ser una pastora. La tomba es molt geomètrica, i no té cap tipus d’ornament. El paisatge és ideal, paradisíac.

El paisatge recorda a la Arcàdia, que segons la mitologia grega és una regió ubicada al centre del Peloponesi, a Grècia, era el rei de Pan, déu de la naturalesa i patró dels pastors. Avui Arcàdia és un símbol d’un lloc idíl·lic de felicitat perfecte i de bellesa, però rodejat també de dolçor i trista melancolia. És el lloc ideal de l’home en estat natural. Tot i així, no hi havia en el pensament clàssic una idea única de com era aquell el regne de l’home primitiu.

La Arcàdia que els grecs coneixien era aquella en la que el déu Pan regnava i tocava la siringa, els habitants eren coneguts pels seus dons musicals i per la seva hospitalitat. Però també eren famosos pel seu baix nivell de vida i per la seva ignorància. Ho descriuen com una regió àrida, pobre, rocosa i freda. 

En la pintura es troba escrit la frase llatina “Et in arcadia ego” que no sembla estar completa, ja que no s’hi troba cap verb. Alguns historiadors creuen que representa algun missatge esotèric en un codi possiblement anagramàtic.  

Es diu que el sarcòfag va existir a prop de Rennes-le-Château i va ser identificat al comparar el perfil de la muntanya de la pintura verdadera. DE tal forma que també va aparèixer una tomba que Saunière va intentar esborrar. Els sacerdots van començar algunes búscades als voltants. Aquest diner va servir per comprar terres i per fer una sèrie de construccions al voltant de la seva parròquia. També va omplir l’església amb estàtues misterioses i va posar varies inscripcions llatines per tot arreu.

S’ha especulat que la frase completa és “Et in Arcadia ego sum”, que significa “he tocat la tomba de Jesús”.

Per tant, tot comença amb les senyals d’un embaràs de María Magdalena. Un poble del sud de França conté un secret; en un dels pilars de la seva antiga església es troba una sèrie de pergamins reveladors. Aquests documents acaben els seus dies amagats a la Biblioteca Nacional de França. Les dades són esbromadores, alguns narren la història d’un Jesús que sobreviu a la crucificació i que marxa de França junt amb la seva esposa María Magdalena. Tot i que la història pot semblar fantàstica, tot ha estat recollit en alguns llibres. 

Els romans i l'oci

1- L'amfiteatre 

L’amfiteatre és un edifici ovalat que consta de tres parts bàsiques:

• La pista (arena) era on es feien espectacles, estava cobert de sorra.
• El soterrani (fossae) estaven situats sota l’arena i coberts per un empostissat de fusta, servien com a magatzems per als decorats, les gàbies de les feres, els departaments pels lluitadors, etc. Hi havia un sistema de rampes que servia per pujar les feres a la pista.
• La graderia (cauea) estava constituïda per un sistema de galeries que sostenien i permetien accedir-hi  per unes escales i uns accessos. Estava separada de l’arena per un mur anomenat pòdium. Hi havia una o més tribunes reservades a l’emperador i els grans personatges.

A l’amfiteatre es celebraven diversos espectacles:

• Les lluites de gladiadors: els gladiadors eren condemnats a mort, també podien ser esclaus castigats pels seus amos o bé homes lliures que no havien trobat un altre recurs per viure. Eren entrenats en unes escoles especials i el dia del combat desfilaven i saludaven l’emperador amb un crit tradicional:  aue Caesar, morituri te salutant. Després es feien les parelles a sorts i començaven a barallar-se. Hi havia uns instructors que vigilaven que la lluita no fos fingida i si calia fuetejaven els gladiadors. El públic cridava i animava al gladiador per qui havia apostat. Quan un dels dos lluitadors es feria alçava la mà per demanar gràcia. L’emperador que portava els jocs decidia segons la opinió del públic. Si havia lluitat bé, la gent aixecava el polze, però si el baixava, el vencedor matava el vençut. Un bon gladiador tenia molts admiradors i podia rebre regals i diners.
• Les uenationes: eren espectacles d’animals. Feien exhibicions d’animals exòtics, portats de provincies llunyanes.
• Les naumachiae: eren ofertes excepcionals. Representaven combats navals. S’inundaven les arenes i els gladiadors feien batalles navals històriques.
• Les execucions: els condemnats a mort lluitaven sense armes amb les feres. S’acostumaven a fer en hores de poca assistència. 

L’amfiteatre de Tarragona

L’amfiteatre va ser construït a principis del segle ll d.C. i va ser reformat el 218 a mans de l’emperador Elagàba. Estava destinat als espectacles violents.  Va ser ubicat fora la muralla, a la vora de la platja, aprofitant un pendent del terreny per recolzar-hi la graderia. Per tant la graderia està en el costat oest retallada en una roca, mentre que la resta va ser construïda per mitjà de caixes massisses. D’aquestes estructures s’han conservat la petita part central del cantó tocant al mar, a l’entorn de l’arc d’accés a la tribuna de les autoritats.La resta de les grades que es veuen en l’actualitat estan reconstruïdes als anys 70. La graderia té una capacitat per a 14.000 persones.

La pista té forma d’el·lipsi de 61’50 x 38’50 metres. Dos soterranis la creuen en angle recte. Avui són visibles però en l’antiguitat quedaven cobertes per l’empostissat. Durant les excavacions s’hi van trobar restes de muntacàrregues que pujaven homes i feres a la pista. Actualment la pista està coberta per ruïnes de dos edificis posteriors. El primer va ser una basílica construïda al segle Vl. Sobre les restes de la mateixa basílica es va aixecar una església romànica de Santa Maria del Miracle al segle Xll. 

Latín de Núria

Me llamo Núria y estudio latín en el instituto Joan Guinjoan.